Bart
Oh, das ist ein kleines Detail, aber es gibt in dieser Inszenierung zwei Arten den Bart darzustellen – zwei Arten, von denen keine den karikaturalen und künstlichen Charakter der falschen Behaarung zu verbergen sucht.
Während sich Fasolt im Rheingold mit sympathischen Koteletten begnügt, trägt Fafner einen Bart zur Schau, wie man ihn von den Bösen im Comic kennt. Im Prolog schöpft Castorf offen aus dem Universum der Comics und der Populärkultur. Im zweiten Akt der Walküre trägt Wotan einen (sehr) langen Bart, den gewisse Journalisten irrigerweise mit dem Bart eines „alten Juden“ verglichen haben. Der Realismus Castorfs, der diese Walküre in den Kontext des entstehenden Aserbaidschan stellt, lässt Wotan wie einen russischen Grundbesitzer aussehen, den das Erdöl reich gemacht hat. Er hat das Kostüm, er zeigt das Gebaren.
Ansonsten sieht Wotan einem berühmten Porträt Tolstois zum Verwechseln ähnlich. Wagen wir's : Ist Wagner der Tolstoi der Musik, sein Ring der „Krieg und Frieden“ des Petroleumzeitalters ? Nichtsdestoweniger hat der Bart des Patriarchen den Vorteil, abnehmbar zu sein. So verschwindet er im dritten Akt völlig, wie um zu sagen : Schluss mit der Spielerei, werden wir wieder ernst.
Auch bartlos ist der Wanderer nicht weniger schreckenerregend für den armen Mime, der an der Beantwortung seiner letzten Frage scheitert. Als Siegfried wieder auftritt und ihn fragt, ob er das Schwert schmieden kann, antwortet ihm Mime, die letzten Worte des Wanderers zitierend :
"Nur wer das Fürchten nie erfuhr,
schmiedet Notung neu."
Er lässt den Worten Taten folgen, durchstöbert seinen Wohnwagen und kommt mit dem gleichen Bart ausstaffiert wieder heraus, den Wotan im zweiten Akt der Walküre trug. Das Spiel der Zitate hat nur ein Ziel : sich zu fürchten, aber im Grunde ist alles nur Theater.