Die Walküren sind die wütenden Jungfrauen, die auf den Schlachtfeldern nach gefallenen Helden suchen, die Wotan in seiner Walhalla Gesellschaft leisten werden. Ihr weltberühmter „Ritt“ fungiert als musikalische Signatur mit hohem Wiedererkennungswert. Frank Castorf wendet sich von der Tradition ab (der auch Chéreau angehört), die Kriegerinnen auf ihrem Felsen darzustellen, in der reinsten Variante mit Helm, Speer und Harnisch…

Ein unauffällig auf einem Treppengeländer platzierter Pferdesattel dient als Eselsbrücke (siehe Artikel Grane), aber Castorfs Interesse ist ein anderes. Die Damen geben ihren Auftritt an einem Ort, der mit seinen Leuchtketten und Erfrischungen an einen schnieken Biergarten erinnert, direkt unter einem Holzturm gelegen, überragt von einem roten Stern. Sie alle sind in traditionelle Kostüme gehüllt, die sie leicht als Repräsentantinnen der diversen Republiken der jungen UdSSR erkennen lassen. Verzierungen wechseln mit goldenen Ornamenten und prächtigen Samtstoffen ; zweifelsohne, wir bewegen uns klar erkennbar in der „feinen Gesellschaft“…

Als eine Gruppe Arbeiter eine schwarz-rote Fahne schwenkend hereinplatzt, wird der Kontrast greifbar. Sie klettern die Stufen hinauf und versuchen die Fahne auf der Spitze des Turmes zu hissen, das sowjetische Symbol zu ersetzen. Vergebene Mühe : Ein geheimnisvolles Gas vernichtet ihre Hoffnungen, löscht sie in Sekundenschnelle aus, während die Walküren ihren Plausch fortsetzen, offensichtlich immun gegen das Gift.

Rot und schwarz : wie der Latex-Overall, den Freia im Rheingold trägt.

Rot und schwarz : wie die Fahne des libertären Kommunismus, jene ideologische Bewegung, die am Rande des Bolschewismus den politischen Anarchismus mit dem Kommunismus zu kombinieren suchte. Dem nahestehend, was man auch Anarcho-Syndikalismus genannt hat, schlägt der libertäre Kommunismus die Abschaffung des Eigentums mit dem Ziel vor, es alternativ zum marxistischen Kollektivismus durch „individuellen Besitz“ zu ersetzen. Um eine libertäre Gesellschaft und die Selbstverwaltung zu erreichen, gibt es nur eine einzige Methode : den Syndikalismus, gekoppelt an die direkte Aktion und den enteignenden Generalstreik.

Nachdem er Wotan als Direktor einer gewerblichen Ölquelle dargestellt hat, ergreift Castorf die Gelegenheit, eine wichtige Episode des politischen Umschwenkens in Szene zu setzen, die zur Hegemonie der bolschwistischen Partei führte (sowie ihrer Entwicklung in Richtung Stalinismus). Im zweiten Akt streicht sich Wotan beim Durchblättern der „Pravda“ durch seinen langen Bart – jener „Wahrheit“, deren Entsprechung sich in den Runen seines Speers eingraviert findet. Sich aus seinem Sessel erhebend, schimpft er die Arbeiter aus, die im Hintergrund zugange sind. Videos zeigen Propaganda zur Verherrlichung der Erdölindustrie der aserbaidschanischen Republik (die 1920, zwei Jahre nach ihrer Gründung, von der Roten Armee überfallen wurde). Diese Bilder wechseln mit Szenen, die mit Castorfs Schauspielern besetzt, aber der Machart zeitgenössischer Filme nachempfunden sind. Man sieht dort das extreme Elend der Arbeiter, dem Hunger ausgeliefert und misshandelt von jenen, die vom Manna des Öls profitieren – jenes Elend, das am Anfang steht von Stalins Engagement, Hauptorganisator der Streiks in der Erdölindustrie von Baku zwischen 1907 und 1912.

Im dritten Akt wird die Niederlage der Anarcho-Kommunisten mit einer roten Fahne gefeiert, die eine Walküre frenetisch wie ein Torero schwenkt und die im Biergartens als Tischdecke dienen wird. (Wir finden diese rote Fahne in der Götterdämmerung wieder, wo Patric Seibert die genau gleiche Geste ausführt – siehe auch die Artikel Stier und Banane). Dieses revolutionäre Symbol wird an verschiedenen Stellen im Ring wieder aufgegriffen. Da ist zunächst das kleine rote Buch, in dem Mime das Rezept für das Gift findet, das er Siegfried zugedacht hat. Als Alberich später im Siegfried die Bühne verlässt, bringt er ganz oben auf dem Gerüst des kommunistischen Mount Rushmore eine winzige rote Fahne an.

Vergessen die Ideale Proudhons und Bakunins, die staatliche Hegemonie hat triumphiert – in ihrem Gefolge die Parolen und die produktivistische Propaganda, gemalt in grossen kyrillischen und aserbaidschanischen Schriftzügen auf Mauer und Dach einer Ölquelle, die nunmehr ausgerüstet ist mit einem perfektionierten mechanischen System, auf dem man eine rote Fahne angebracht hat (siehe auch Artikel Grane). Baku wird zum ersten globalen Erdölproduzenten, während die Bolschewisten sich die Verwendung des Begriffs Kommunismus aneignen… obwohl es sich nur um einen Kollektivismus des Staates handelt. Im Namen des Klassenkampfs (bezeugt vom armen Schlucker, auf dem Fricka thront) wendet sich die Diktatur des Proletariats gegen die Arbeiterklasse.

Aber bereits in der Revolte von Fasolt und Fafner, die ihre syndikalistischen Ansprüche geltend machen, lässt Castorf eine politische Anspielung fallen. Indem er anhand einer Verwandlung von Gestalt und Look zeigt, wie Freia „umgedreht“ wird, macht er klar, wie zentral die Gefangennahme der Göttin, Lieferantin der goldenen Äpfel, für das Schicksal der Götter ist, dass sie dramaturgische Konsequenzen hat. Ohne Freia stehen die Götter bereits vor ihrem Niedergang. Mit einer nunmehr „umerzogenen“ Freia verschafft sich die revolutionäre Gefahr unmittelbar Zutritt ins Herz von Walhalla. Gerade erst errichtet, geht sie bald in Rauch auf.

Ein weiteres Symbol findet sich in der Götterdämmerung : Als Siegfried in der Unterkunft zweier Obdachloser Plakate von Rechtsextremen findet, übersprüht er sie mit einem „A“ im Kreis. Das anarchistische Symbol hat für Siegfried jedoch nichts ernsthaftes, seine Geste wird im Gegenteil zum Hohn, wenn man sieht, wie schlecht er den Vagabunden behandelt.

Eine letzte Sache : die Sabotage der Ölquellen. Wir erwähnten im Artikel „Baku“ die vorsätzliche Zerstörung der Ölquellen durch die Sowjets, um den Vormarsch der deutschen Armee zu verzögern. Der Begriff der „Sabotage“ ist nicht unschuldig ; sie ruft das anarchistische Symbol des Holzschuhs, des „Sabot“ in Erinnerung, den die Syndikalisten in die Getriebe der Fabriken warfen, um einen Halt oder eine Verzögerung der Produktion zu erreichen.

Kurz, von nun an… stehen alle Zeichen auf rot.

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