Jeder Kulturinteressierte sollte Stefan Zweigs „Die Welt von gestern, Erinnerungen eines Europäers“ lesen oder wieder lesen, so zeitgemäß erscheint dieser 1941 kurz vor seinem Selbstmord geschriebene Text, der den Übergang von einer Welt, die die eines ewigen Friedens und einer garantierten Sicherheit zu sein schien, zu einer Welt der Gewalt und der Wildheit beschwört. Dieser visionäre Text sollte uns alarmieren und uns aus unserer Apathie gegenüber der Welt der Wilden, die in Europa oder anderswo droht, herausreißen.

Die jüngsten politischen Entwicklungen, insbesondere in den USA, lassen einen unwiderruflich an ein Shakespeare-Drama (es sei denn, es handelt sich um eine Tragikomödie) denken, das Frank Castorf inszeniert hätte. Seine Art und Weise (mit der Komplizenschaft von Aleksandar Denić, seinem genialen Bühnenbildner), in allen seinen Bühnenbildern die Präsenz von Coca-Cola zu zeigen, zeigt, wie er schon lange den kulturellen Imperialismus (der sich in reinen Imperialismus überhaupt verwandelt) gespürt hat, dem wir uns unterworfen haben und der uns überflutet.

Zweig, Shakespeare, Castorf – drei Lichter der Kultur in ihrer Ordnung, die die Welt lesen und über sie berichten und die ihre Gefahren, die aufkommenden Monstrositäten und die sich anbahnenden Wildheiten zu spüren wissen.

Aber wo ist die Kultur in der heutigen Welt …?

Die Zeiten sind in der Tat hart für die europäischen Gesellschaften und damit auch hart für die Kultur.
Es stimmt, dass die kulturelle Frage zwischen den gegenwärtigen Katastrophen und denen, die befürchtet oder angekündigt werden, für manche zweitrangig erscheint… Die Politik als Ganzes – und das zeigt sich jeden Tag in den Reden – erwähnt sie seit langem nicht einmal mehr. Hat man je gehört, dass sich einer unserer Hierarchen mit dem Thema befasst oder eine Vision hat ? Eine Strategie ? In Wirklichkeit macht die Kultur Angst.

Einerseits ist das kulturelle Ökosystem in Europa in erster Linie auf die öffentliche Hand angewiesen. Kultur ist Gegenstand der Politik des Staates (und aller öffentlichen Einrichtungen, Länder, Städten), und das ist ein Privileg, eine Originalität des europäischen Kontinents. In der heutigen Zeit wird dies in den Augen dieser anderen Welt, die das „Private“ und die individuelle Initiative verherrlicht, auch als ein schweres Handicap empfunden…

Das zweite Merkmal der europäischen Kulturwelt ist, dass sie supranational ist und dies seit dem Mittelalter immer war. Supranational und europäisch, zwei Wörter, die bestimmten politischen Sphären, die heute ihre etwas „braunen“ Köpfe heben, ein Graus sind… Zweites Handicap…

Kein europäisches Land ist allein eine glückliche Insel. Und obwohl sich Europa jahrhundertelang in mörderischen Kriegen erschöpft hat, hat sich die Idee einer wahrhaft europäischen Kultur nie erschöpft…
Denn Texte und Ideen haben keine Grenzen – ein Wort, das heute von Politikern ohne Visionen außer der ihrer Angst und Kleinheit hochgehalten wird -, und das kulturelle Europa hatte nie irgendwelche Grenzen.
Brahms, Verdi, Hugo, Wagner, Beethoven, Mozart, Tschechow, Shakespeare, Keats, Joyce, Dante, aber auch Pablo Picasso, Federico Fellini, Bertolt Brecht, Peter Brook und viele andere sind kein „nationales Kulturgut“, ebenso wenig wie Homer oder Vergil. Sie sind Teil des Weltkulturerbes, aber in erster Linie des europäischen.

Die Grenzen schützen vor nichts, weder vor den Angriffen eines Elon Musk auf die europäischen Demokratien noch vor den Flüchtlingen oder Migranten, die zu uns rudern… Die Grenzen sind heute offen für die wilden Ideen derer, die voller Hybris sind und glauben, die Welt von morgen zu beherrschen, sie sind seit Jahrtausenden offen für die Irrfahrten der  der Menschen, sie sind schließlich offen für die kulturelle Ströme, die dazu führte, dass der junge Stefan Zweig Ende des 19. Jahrhunderts in Wien die ersten Gedichte des Franzosen Paul Valéry kannte, bevor sie in Frankreich bekannt wurden. Wohin man auch blickt, Grenzen sind Illusionen, denn wie der französische Soziologe und Philosoph Edgar Morin[1] so treffend sagt : „ Heimatland Erde“

Angesichts der Politik der Wildheit, die kommen wird, würde ich es vorziehen, dass wir eine Mauer der Kulturpolitik errichten, die unsere Besonderheit als (noch) humanistische Europäer ist.
In der Tat ist sie weit entfernt von den heutigen Reden die Kultur, die auf die Zukunft setzt, die anregt, die hilft zu denken und den Horizont zu erweitern, und in diesem Desaster des Denkens, das durch Angst, Opportunismus, Mode und Slogans ersetzt wurde, die klassische Musik und die Oper, internationale Künste, die von Stockholm bis Moskau, von Kiew bis Lissabon, von Rom bis Athen, von Berlin bis Amsterdam, Wien oder Paris gleichermaßen gelebt werden, mit voller Wucht getroffen und beschuldigt, nicht geteilt zu werden (siehe die Polemiken um Bayreuth), Nischenkünste und Künste der Reichen zu sein, die den Großteil der Bevölkerung ausschließen. Aber über diesen spezifischen Fall hinaus sind die Kultur als Ganzes und alle ihre Manifestationen von Natur aus universalistisch, das Denken als Ganzes überschreitet alle Grenzen : Deshalb muss man Zweig, Shakespeare (und andere) lesen und Castorf (und viele andere) über das Theater besuchen, diese allzu „humanistischen“ Gefahren, deshalb sind Kultur und Denken Werkzeuge des Widerstands, deshalb haben sie Angst vor ihnen, deshalb wollen sie sie ersticken.

[1] Heimatland Erde, Versuch einer planetarischen Politik, Wien 1999 (Franz. Terre-Patrie, Éditions du Seuil, Paris, 1993)